Dreams of Frozen Man

„Humor není rezignovaný, je rebelský“, tvrdil Freud ve svém textu o humoru z roku 1927. Pomocí něj můžeme podkopat a performativně předefinovat systém vztahů, ve kterém se nacházíme. Abychom toho dosáhli, musíme stáhnout symbolické a libidinální investice, kterými jsme tento systém legitimizovali a reprodukovali. Když toho dosáhneme, přestaneme vnímat realitu a naše postavení v ní jako neměnné, ale jako podléhající neustálým změnám, a právě humor nám umožňuje vidět tento svět, který se jeví jako „tak nebezpečný“, jako pouhou „hru pro děti“, o které stojí za to „si dělat legraci“.

Podle Disneyho přesvědčení není úkolem animovaného filmu vytvořit věrnou napodobeninu existující reality, ale nabídnout specifickou karikaturu života a děje. Prostřednictvím těchto specifických úprav mělo být možné nejen zobrazit, ale také připomenout a aktivovat skryté obsahy, které se nacházejí v podvědomí veřejnosti. Tento fantastický svět, postavy, které v něm žijí, stejně jako způsob, jakým je Disney interpretoval a formoval, jsou již desítky let předmětem různých, často vzájemně nesmiřitelných kontextualizací. Někteří chválili Disneyho jako tvůrce nové formy celkového uměleckého díla, jako autora, který posunul hranice vizuální imaginace, zatímco jiní v Disneyovi neviděli nic jiného než cynického manipulátora archetypálních a folklórních obsahů, vždy rámovaných zvláštní „politikou nevinnosti“.
Tento druh politiky se používá k legitimizování zábavy jako obecně přijatelné formy únikových fantazií, stejně jako praktického nástroje k dosažení komerčních cílů a reprodukci četných konzervativních ideologických matic. Brzy také vyšlo najevo, že tento rámec lze dobře využít k potvrzení dichotomií, jako jsou: nevinný/dekadentní, čistý/znečištěný, autentický/umělý a dokonce originální/degenerovaný, jakožto konstituční prvky světového názoru. Disneyho postavy často zůstávají romanticky hybridní, patřící například jak do světa lidí, tak do světa zvířat (například Goofy a Pete), nebo do světa lidí a světa hraček (například Pinocchio), nebo do sféry pozemské a nadpozemské (například královna/čarodějnice ve Sněhurce), ale tato hybridita málokdy přináší plnou ambivalenci jejich charakteristických rysů. Dobro a zlo jsou vždy oddělené a moralistická a didaktická složka vyprávění je vždy přítomna. Ve skutečnosti je utopie, kterou Disney prosazuje, utopií „zmrazené společnosti“, kterou Guy Debord zařadil mezi společnosti, jejichž „definitivní struktura vylučuje změnu“, takže jsou řízeny „absolutním konformismem ve stávajících sociálních praktikách“.